作文《植物与五色糯米饭的神秘》请求600字数操纵。

  五色糯米饭是壮族、苗族等少数民族亲爱的古代美食。每年“三月三”歌节、清明节、四月八等节日,家家户户都要做五色糯米饭,以作赶歌圩食用,或祭祖祭神之用。选好优质糯米,将糯米洗洁净,然后染以从红蓝草、黄饭花、枫树叶、紫番藤提取的彩色汁液,再放入蒸笼中蒸熟,做成红、蓝、黄、紫四色,加上糯米的白色合成五色,妍丽众彩、清香四溢并有益于人体壮健。杜甫曾为之写下“岂无青精饭,使我颜色好”之佳句。

  能够说,五色糯米饭不光仅是壮、苗等民族的一种美食,况且仍然成为了一种典礼,一种标记,一种习俗。它仍然成为了壮、苗等少数民族文明不行短缺的构成部门。那么,五色糯米饭最早开头于哪里呢?

  一说五色糯饭是壮乡的习俗特制。每到旧历四月初八,大人们都正在冗忙着做糯米饭。据白叟说,壮乡耙田、耙地靠水牛。从旧历四月到玄月,是水牛最劳苦的时节。为了谢谢水牛的奉献,人们都正在四月初八做五色糯米饭,用梧桐叶包给耕牛吃。云云一代代传布下来,竟成了一种习俗。其后三月三“歌节”、“清明节”或喜庆的日子,壮家人都热爱做五色糯米饭。但这种说法好似过于牵强,由于五色糯米饭既不是耕牛最热爱的食品,也不是谢谢耕牛的最佳食品。再说它是用来谢谢牛的,而牛又不是壮族的先人,为什么要用五色糯米饭来祭祖呢?

  早正在盘皇出生之前,苗族有个先人叫神农公。他是一个孤儿,那时还没有谷物,人们只可吃树叶草根。神农公为了寻找谷物,制福人类,历尽千辛万苦,尝尽百草泽果,结果正在旧历三月初三找到了几十粒野谷。他便把这些种子种正在地上。谷物出芽了,他松土、拔草,禾苗扬花抽穗,异日夜保卫,赶鸟驱兽,好谢绝易劳绩到了金灿灿的谷穗。他一粒未吃,把谷物都分给苗人,并教苗人耕田。其后黎人和汉人也学会了耕田。神农公死后,苗族为了回忆神农公的善事,每逢插秧和劳绩谷物时,都要煮一顿米饭供祭神农老祖公。旧历三月三是神农找到谷种的吉日。这天苗族男女老少欢度三月三,捉鱼杀鸡买肉备酒,做好红、黄、黑、绿、白五色糯米饭,穿上节日盛装,披金戴银,唱歌舞蹈,回忆神农公。

  但我以为这则传说传布的时光可以对比晚,由于呈现相闭盘古的最早记录是唐代的《酉阳杂俎》,况且上面的故事还呈现了金银首饰和民族的分歧(汉族和黎族)等实质。是以这则传说供应的五色糯米饭的最早呈现的时光可是是唐代云尔。但五色糯米饭呈现的时光却远比咱们推思的要永远的众。

  各种迹象评释,五色糯米饭的呈现和龙母文明有着极为亲热的相闭。相闭民族和文物的很众专家以为,龙母文明的起源地最初源于环大明山地域。而正在环大明山的武鸣、上林等地,又以上林县塘红乡石门村的龙母文明最为引人耀眼。早正在1972年,该地就从石南海发觉了石锛、石斧、杵、等石器和铜刀、铜锹等青铜器。这评释,石门早正在新石器期间就呈现了人类。别的,从塘红出土的一个铜胀,比壮族一个大首领韦厥墓里陪葬的铜胀还大。晋人裴渊正在《广州记》中所说:俚僚(古代壮族人的称呼)铸铜为胀,胀惟巍峨为贵。 从现存于上林县文物所的铜胀工艺上看,这些呈现于东汉的铜胀,工艺之细腻实属罕睹,这证据,早正在东汉以致秦朝以前,石门的经济和文明发达仍然相称先辈,这就为龙母文明奠定了深远的史书本原。

  又,专家发觉,该地龙母墓所正在的石门岜仙,从山脚往龙母墓所正在的岩穴敢仙的石子阶梯,那些阶梯的石头,都砌得相称精巧,但果然没有任何铁器凿刻过的陈迹。从山脚到岩洞大约有300米的隔绝,云云的工程正在古代来说也不算小,但为什么都没有铁器凿刻过的陈迹呢?这证据这条石头途是还没有呈现铁器的年代修成的,该当是正在青铜器呈现以前的新石器古代。别的,正在2005年10月31日至11月3日,以壮族正在线总照拂谢寿球为组长的专家组正在上林县塘红乡石门村,又发觉了一个龙母村。是以,归纳各种成分,专家以为,石门的龙母文明是最具有原素性的!

  费了这么大的周折,本来都是为了证据五色糯米饭最早开头于下面的传说,一个很可以从新石器期间就正在上林百姓口头和心中生生世世传布下来的传说。

  石门村前有一个深不行测的深潭,外地人叫做石南海。相传有一个贫困的寡妇,无儿无女,孤苦孤单。一天清晨,她到石南海去挑水,打水时有一条小蛇逛进她水桶来。她忙将水倒回潭中再行打水。哪知那条小蛇三番五次地逛进她水桶来,她只得挑回家,养正在水缸中。

  当她孤立愁闷的时辰,小蛇很懂人意,总绕正在她脚下,靠近得象她儿子。一次,她正正在切猪菜,小蛇一边正在旁边玩,一边用尾巴助她把散出去的猪菜扫回来,寡妇一不小心就将小蛇的尾巴砍断了。从此,她叫小蛇做特掘(特壮话指未婚的男人,掘指没有尾巴)看成儿子来疼爱他。

  日子一天天过去了,特掘逐渐长大,长得同桩柱子通常粗了,他先是到村前的水塘里,然后到石南海里糊口。他望睹母亲糊口得太清贫,便从石南海里捕鱼回来赡养他母亲。

  其后寡妇死了,特掘往北方飞去,一个时候后他刮回一个红棺材,收殓好母亲,马上暴风撰着,昏天黑地,雷电交加,特掘随风把棺材送上石门村后面的一座高山上的岩穴里,挂正在岩穴前上方的绝壁上。由于掩埋寡妇的那天是旧历的三月三,是以正在石门,每年的三月三都市有一阵风刮回来,相传是特掘回来给他母亲省墓了。其后,人们把葬持掘母亲的那座山叫岜仙,阿谁岩穴叫敢仙。人们也自愿从山脚修起一条石阶途到岩穴里,并正在岩穴里设了特掘和他母亲的神坛,每逢月吉、十五都来朝拜,求雨乞福,每求必应。由于特掘正在人间的时辰爱吃他母亲做的糯米饭,为了回忆特掘,是以外地人都遵照特掘身上的斑纹做成了五色饭。

  当然,这则传说可以有区别水平的润饰和变异,但历程专家的现场探查,源生石门龙母文明的深潭、岜仙、敢仙、龙母故居原址和神坛和区别版本所传说的名望相符,这又为石门的龙母文明烙下确切印记,为该地的龙母文明打下了一个坚实的地舆本原。况且,正在区别版本的龙母文明传说中,也惟有石门的龙母仙逝之日为三月初二,下葬之日为三月初三,特掘每年回来省墓的时光也是三月初三。这就解说了五色糯米饭祭祖和“三月三”的相闭。

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